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Heidegger autobiográfico, por Osvaldo Salazar De León


Heidegger autobiográfico
Por Osvaldo Salazar De León

"... the path of questioning became longer than I suspected. It demanded many stops, detours and wrong paths." Martin Heidegger: My Way to Phenomenology

I. Prefacio

Durante la década de los años veinte, Martin Heidegger escribe y publica su obra más famosa y sistemática: Sein und Zeit (1927). En la estructura de ese tratado, el título "Zeit und Sein" caracteriza a la tercera sección de la primera parte. En aquellos años el autor fue incapaz de un desarrollo satisfactorio del tema designado con el título "Zeit und Sein", y ahora sabemos que la redacción del tratado se interrumpió en este punto. Sin embargo, treinta y cinco años después, el 31 de Enero de 1962, a petición de su colaborador y alumno Eugen Fink, Martin Heidegger leyó en el Studium Generale de su alma máter, la Universidad de Friburgo de Brisgovia, una conferencia llamada, precisamente, "Zeit und Sein". El contenido de este ensayo no puede considerarse una continuación de Sein und Zeit, pero sí vale la pena señalar que la pregunta fundamental, en ambos escritos, permaneció siendo la misma.

Ahora bien, aunque no podamos afirmar que la conferencia es la parte que faltaba a la redacción interrumpida del tratado, sí es posible sostener que "Zeit und Sein" es de capital importancia a la hora de establecer las diferencias entre los inicios de la interrogación por el sentido del Ser y las formas ambiguas en que el filósofo formulaba la misma pregunta tres décadas y media después.

Como ya he afirmado en "La muerte y el lenguaje", Heidegger reconoce explícitamente, en las últimas líneas de "Zeit und Sein", que formular proposicionalmente el llamado "decir (Sage) de la Apropiación" (1) es construir un obstáculo para la intención de darle expresión al pensamiento que se adentra en la Apropiación. Es decir que estamos frente a un texto en el que, paradójicamente, encontramos uno de los esfuerzos más originales por acuñar el lenguaje propio del Ser, y al final el filósofo invalida esas palabras por ser portadoras de una carga propositiva. No obstante, en el año y medio que siguió a la conferencia, por circunstancias fortuitas, Heidegger hace dos intentos memorables por "contar" la historia de algunos de los momentos significativos de su camino de pensamiento. Estoy hablando de la respuesta al Padre Richardson y su Homenaje a Hermann Niemayer "Mein Weg in die Phänomenologie". Además, dieciocho años antes, inmediatamente después del final de la guerra (1945), y por motivos obvios, había escrito un corto documento donde pretendía aclarar lo ocurrido durante el año de su Rectorado: Das Rektorat 1933/1934. Tatsachen und Gedanken. Por otro lado, desde el momento de su muerte en 1976, todos sabemos que otro documento valioso con relación a su vida es la famosa "Entrevista del Spiegel", llevada a cabo el 26 de Septiembre de 1966.

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Publicado en: 2002-10-04 (12413 Lecturas)






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