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Wittgenstein: la posibilidad del juego narrativo.

Por: Domingo Cia Lamana

página(s) : 2/5



Después de estos episodios y movido por las críticas a su Tractatus inicia una revisión en profundidad del tema fundamental: el análisis del lenguaje. Vuelve a Cambridge para continuar su docencia y los escritos sobre este tema. Su modo de enseñar filosofía era original: sin papeles ni apuntes, con una asombrosa concentración mental, ante un auditorio atento y selecto del que salieron representantes eminentes de la filosofía analítica, pensaba y repensaba las cuestiones en permanente diálogo con sus alumnos en un vivo diálogo socrático: vale más buscar que hallar. Al estallar la segunda guerra mundial, interrumpió de nuevo sus lecciones, para recomenzarlas en 1944, hasta su renuncia a la cátedra en 1947. Poco a poco va transitando su pensamiento desde las proposiciones del Tractatus a las de la Investigaciones filosóficas. Es ahora cuando aparece por primera vez el concepto del lenguaje como un instrumento que puede ser usado de varios modos: Las palabras son como manivelas, que hacen posibles diversas operaciones; es como decir que un bastón, puede ser usado como palanca; sólamente el uso, el modo de usarlo, lo hace ser palanca (4)

En esta segunda etapa, además de este concepto revolucionario referente al lenguaje, aparece otra novedad: el análisis linguístico debe partir, no de un lenguaje científico sino de un lenguaje corriente de cada día: «El análisis lógico es análisis de algo que tenemos y no de algo que no tenemos: yo no puedo salir del lenguaje con el lenguaje». Dentro de estas novedades se comprende la observación de Wittgenstein: Hasta ahora los filósofos no han dicho sólo insensateces: lo que pasa es que no se daban cuenta que usaban una misma palabra en sentidos totalmente diversos (5)

Ha desaparecido la referencia al lenguaje como imagen de la realidad como quería el Tractatus y el neopositivismo de Moore y B. Russel. Es interesante comparar la multiplicidad de las herramientas del lenguaje y de sus formas de utilización, y la multiplicidad de tipos de palabras y de proposiciones, con lo que han dicho los lógicos sobre la estructura del lenguaje.

El lenguaje se abre al juego linguístico (language games, Sprachspiel) y se inaugura una nueva hermeneutica de la que habremos de sacar conclusiones, porque tiene que ver con una nueva hermeneutica desde la que podremos entender mejor la categoría narración: lo narrativo no sólo es literario, puede ser otra forma epìstemológica de acercarnos a la realidad.

Esta aproximación narrativa la encuentro en el número 23 de Investigaciones. Refiere la expresión juegos de lenguaje, y cuando expresa 14 actividades concretas de juego, se refiere a inventar una historia y leerla; hacer teatro; cantar canciones; adivinar enigmas... Bastante directamente a la hora de jugar con el Lenguaje, contempla Wittgenstein la posibilidad del juego narrativo (6)

Valverde didácticamente ha explicado que el error del Wittegenstein I y de todos los analistas lógicos-estaba en el creer que el lenguaje sea primariamente la descripción, «S es P». «De hecho, la mayor parte de las veces lo que hacemos es narrar, 'había un S que era P' o interpelar o mandar, 'Tú, S haz P' o preguntar, o expresar un deseo o un temor, y el reducirlo a la forma 'S es P' es desnaturalizarlo... y lo que en un sentido es sencillo, en otro lleva consigo una complejidad" (7) Valverde está indicando que lo narrativo es una posibilidad más completa que el lenguaje de la descripción científica.

Pero ¿qué significado tiene jugar con el lenguaje? Y en concreto ¿qué significado tiene narrar? ¿Qué tipo de verdad nos da? ¿Qué verosimilitud de la realidad? ¿Merece la pena este juego?

Podemos decir que Wittgenstein comienza la nueva hermeneutica examinando las diversas funciones (operaciones) que la palabra significado ejerce en el lenguaje. Constata que no es posible decantar un concepto único y fijo de esta palabra. Significado no es un solo concepto, sino una familia de conceptos, semejantes entre sí de varias formas, según los diversos usos que se hacen de ellos y los variados contextos en que son empleados.

El significado de una palabra es su uso, su puesta en práctica. El ejemplo modelo es el juego del ajedrez, en el que el movimiento de una sola ficha cambia las posibles combinaciones de todo el conjunto. Según Wittgenstein si queremos estudiar los problemas de la verdad y de la falsedad, de la concordia o discordancia de las proposiciones con la realidad, estaremos en situación de ventaja al observar las formas originarias del lenguaje, en el que estas formas del pensar aparecen sin el bagage confuso de procesos mentales complicados.




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