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Magnum Opus. Travesia hacia la verdad? Contenido: Magnum Opus es un libro lleno de aventura y misterio que atiende a nuestra necesidad de establecer una diferencia entre lo real y lo ficticio. En esta búsqueda, desarrollada en torno a una trama llena [...LEER MÁS / COMPRAR ]

2- Introducción al régimen de representación en el cine actual.

página(s) : 2/2

7.- El azar.

En Smoke (1995), el personaje interpretado por Harvey Keitel sale todas las mañanas a fotografíar la misma esquina del Bronx donde se encuentra su estanco. El repertorio de fotografías del mismo espacio urbano que se acumula resulta aparentemente repetitivo, más cercano al catálogo que a la narración. Sin embargo, será esa misma serie la que llevará al novelista interpretado por William Hurt a reencontrar la imagen de su difunta mujer pasando azarosamente ante la cámara. El azar resulta con frecuencia el detonante de una progresiva construcción del sentido, pero no todos los usos del azar en el cine actual tienen el mismo impulso lírico que este ejemplo.

En el terreno de la comedia, sin ir más lejos, las antiguos clásicos del género se reciclan en ficciones donde el azar relaciona a los personajes en un espacio social ideológicamente ingrávido: el limbo de las nuevas tecnologías. En ese azar se encuentran y desencuentran prototipos de femineidad y masculinidad "sensible" como Meg Ryan y Tom Hanks, finalmente unidos a pesar de la distancia física y moral: en Algo para recordar (Slepless in Seattle, 1993) -actualización de Tú y yo (Love affair, 1939; An affair to remember, 1957), argumento realizado en dos ocasiones, y con un tono menos jovial, por Leo McCarey- se conocen por la radio, y en Tienes un E-mail (You´ve got mail, 1998) -remake de El bazar de las sorpresas (The shop around the corner, 1940), de Lubistch- evidentemente, por la red.

8.- El sentido.

Lo que en los ámbitos de la ética y del conocimiento se manifiesta en dilemas directamente ideológicos, en el cine de ficción se plasma en una fundamentación problemática de la peripecia narrativa. Partiremos de la base de que el "sentido" en el cine es la perspectiva que legitima, que hace necesarios tanto los acontecimientos que se nos relatan como las formas en que se plasma ese relato. Desde ese punto de vista, entendemos que el sentido que da coherencia a la historia narrada ya se puede dar por supuesto -como era el caso del cine más clásico-, sino que se intenta acotar problemáticamente desde dentro de la narración; los "ideales" que la película defiende, no aspiran a representar a la colectividad, sino a que los individuos subjetivamente considerados los hagan suyos.

Vamos a partir del caso que nos presenta el episodio piloto de la serie Expediente X (The X Files), editado en vídeo con el título castellano de Expediente Secreto, y que consta de tres episodios: "Anasazi", "The Blessing Way" y "The Paper Clip". La intriga se plantea a partir de la filtración de una información del Departamento de Defensa sobre experimentos con extraterrestres. La intervención de los agentes Mulder y Scully pone en marcha a su alrededor los kafkianos mecanismos de coacción del poder característicos de esta serie. No obstante, un elemento preciso de este episodio es el que más nos interesa ahora: el hallazgo en el desierto de una fosa común con cadáveres alienígenas pone a los protagonistas en contacto con una tribu de indios navajo. Con esta excusa, en algunos puntos de inflexión de la historia (el final de cada capítulo, aproximadamente) escucharemos la voz de un anciano navajo, Albert Hosteen, interpretando desde sus parámetros culturales lo que estamos viendo. Así, cuando el gobierno destruye los indicios de la fosa común, cuando la cámara se acerca y aleja del fuego en el que se consumen los cuerpos, se escucha una voz en off que dice:

    Hay un antiguo proverbio indio que dice todo sigue vivo hasta deja de ser recordado. Mi pueblo siempre ha confiado más en la memoria que en la historia. La memoria, como el fuego es radiante e inmutable, mientras que la historia sirve sólo para quienes pretenden manejarla, para quienes tratan de apagar la llama de la memoria con el fin de extinguir el peligroso fuego de la verdad. Tened cuidado de esos hombres, pues son peligrosos e ignorantes. Su falsa historia está escrita con la sangre de quienes pueden recordar y quienes buscan la verdad.

El resto de las intervenciones del indio son de un cariz semejante. Y es que los distintos episodios de la serie van recorriendo distintas mitologías del fantástico, que se entremezclan con las convenciones de la ciencia-ficción o espionaje que se mantienen como constantes en todos los capítulos (mitología india, ángeles, demonios... ). En este episodio, la imbricación de la ficción fantástica con la cultura navaja -por mucho que se encuentre convenientemente estilizada, a efectos de la televisión comercial, hasta rozar el romanticismo pintoresquista- origina un mundo narrativo en el que las identidades se conforman y dialogan (Hersey, 1998), contribuyendo a una síntesis muy rica desde el punto de vista simbólico. Síntesis que se hace especialmente evidente al final del episodio, cuando Hosteen ha conseguido que toda la tribu memorice el expediente secreto, que estaba escrito en lengua navaja, para así conseguir su perdurabilidad. Hipótesis que parece tener una base histórica, ya que durante la Segunda Guerra Mundial se utilizó este idioma para cifrar los mensajes secretos.

En una línea semejante a este caso, en el cine actual encontramos múltiples alusiones a discursos legitimadores hasta ahora descartados, pertenecientes frecuentemente a la esfera de la premodernidad. Con la expresión "discursos legitimadores" me refiero al conjunto de planteamientos, fundamentalmente ideológicos -pero no sólo- en los que se apoya la enunciación cinematográfica. Puede tratarse de la exaltación paranoica y victimista de la guerra de las películas de Rambo o de la mezcolanza de profesionalidad sui generis y camaradería masculina en las películas de acción de la serie La Jungla de Cristal, protagonizadas por Bruce Willis. Pero los cambios no sólo afectan al cine más conservador o comercial. En este sentido, comienzan a darse puntos de vista hasta ahora poco frecuentes como es el caso de la religión en el caso de Nación clandestina (1989) o Rompiendo las olas (Breaking the waves, 1996), la ética del sacrificio en Bailando en la oscuridad (Dancer in the dark, 2000), el derecho a ejercer la maternidad en Ladybird, Ladybird (1993), el anticomunismo de izquierdas en Tierra y libertad (Land and freedom, 1994)...


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REFERENCIAS.



Bruckner, Pascal (1996): La tentación de la inocencia, Anagrama, Barcelona.


Casas, Quim (1999): "La doble vida de Andy Kaufman", en Dirigido por..., nº 288, Marzo, pp. 20-21.


Castells, Manuel (1998): La era de la información. Economía, sociedad y cultura. Vol. II. El poder de la identidad, Alianza, Madrid.


Castro, Antonio (1992): "Paul Verhoeven: 'He filmado el film casi exactamente como estaba escrito'", Dirigido, nº 205, Septiembre, pp. 64-67.


Danto, Arthur C. (2001): Después del fin del arte. El arte contemporáneo y el linde de la historia, Paidós, Barcelona.


Gubern, Román (1992), La mirada opulenta. Exploración de la iconosfera contemporánea, Gustavo Gili, Barcelona.


Gubern, Roman (1993): Espejo de fantasmas. De John Travolta a Indiana Jones. Madrid: Espasa-Calpe.


Hersey, Eleanor (1998): "Word-healers and code talkers: Native Americans in ‘The X-Files’ (‘Anasazi’, "The Blessing Way’ and ‘Paper Clip’ episodes of popular television series) (Cover Story)", en Journal of Popular Film and Television, Otoño.


Kramer, Peter (1999): "STAR WARS (influence of motion picture on Ronald Reagan’s Strategic Defense Initiative)", www.findarticles.com/cf_dls/m1373/3_49 /54175536/p1/article.jhtml.


Lerman, Gabriel (1998), "Paul Verhoeven. Entrevista", en Dirigido, nº 264, Enero de 1998, pp. 30-35.


Maltby, Richard (2000): "Nadie lo sabe todo. Historiografías post-clásicas y consolidación de la industria del entretenimiento", en la revista digital Otrocampo, nº 2. http://www.otrocampo.com/2/maltby.html.


Molina Foix, Vicente (1995): "El cine postmoderno: un nihilismo ilustrado", en Manuel Palacio y Santos Zunzunegui (coords.), Historia General del Cine. Vol. XII. El cine en la era del audiovisual, Ed. Cátedra, Madrid, pp. 151-66.


Nepoti, Roberto (1998-99) "Spettatore postmoderno?" en la revista digital Fucine Mute webmagazine, nº 2, Trieste, http://www.fucine.com/archivio/fm02/ nepoti-2.htm.


Streible, Dan (2001): "The Wonderful, Horrible Films of Paul Verhoeven" www.gseis.ucla.edu/facluty/kellner/ed270/papers/STREIBLE.htm.








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Publicado en: 2002-04-07 (17360 Lecturas)






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